Para esta tercera semana de diciembre de 2011 el gobierno tiene contemplado hacer entrega de la propiedad de las casi 3000 hectáreas de los fundos Santa Rosa de Colpi y Chorrillos a tres comunidades de la zona de Traiguen. Se trata de las históricas y emblemáticas Didaico, Pantano y Temulemu.

Solución de un Problema? Problema de quien?

Recordemos que Forestal Mininco es parte del holding CMPC de propiedad de la familia Matte, una de las más importantes fortunas de chile y en Wallmapu es poseedora de más hectáreas de tierra que todos los comuneros de wallmapu.

En los conflictos por tierras que mantiene la empresa con muchas comunidades mapuche, esta siempre ha mantenido una postura de no vender. Por otro lado los gobiernos de turno siempre han mantenido un discurso anti tomas, defendiendo el estado de derecho y la sacrosanta propiedad privada.

En conjunto y con la ventaja que les da el control de los medios masivos de comunicación, los sectores antimapuche han criminalizado la lucha de las comunidades y a sus dirigentes, y han querido instalar en el imaginario colectivo la idea del mapuche terrorista.

Sin embargo el consecutivo traspaso de los emblemáticos predios en conflicto, como el caso de los fundos Santa Rosa y Chorrillos, que serán traspasados a las tres comunidades que lo ocuparon por la fuerza hace casi 14 años, hace que los discursos negadores del ocupante colonialista chileno se caigan a pedazos y que la realidad en wallmapu se imponga.

En Wallmapu el estado de derecho del ocupante chileno se ve obligado a ceder, a contextualizarse de algún modo, a moldearse y relativizarse para poder subsistir, para mantenerse aunque sea por un tiempo mas, hasta que la realidad se imponga por completo y Wallmapu, nuestro país mapuche deje de ser invisible.

Pequeños pasos que muestran el camino:

Rukañanco:

Las más de 200 hectáreas que Forestal Mininco mantenía usurpadas a la comunidad Juana Millahual desde hacía décadas fueron recuperadas por la fuerza por la propia comunidad en un proceso que se inició el año ’98 y que se consolida alrededor del 2001.

Fueron también décadas de tramitaciones engorrosas, fallos incumplidos y muchísimo tiempo perdido por anteriores dirigentes que mantuvieron una actitud cívica que cada día resultaba más estéril, la que canso a los comuneros de Rukañanco y los convenció de confiar en su propia fuerza para hacer justicia y expulsar a los usurpadores en una reocupación que ya lleva 14 años.

A la larga los mismos tribunales que primero encarcelaron a sus dirigentes y ordenaron un sinnúmero de allanamientos, más tarde ha reconocido que Rukañanco tenia razón, que la empresa de Eleodoro Matte no puede demostrar claramente la propiedad de la tierra y por lo tanto no puede reclamar el predio. Tácitamente están reconociendo que esas 200 hectáreas habían estado durante años usurpadas, implícitamente han reconocido que aquí existió un robo, al cual no pusieron fin los tribunales chilenos sino los propios mapuche.

Yeupeko:

El 03 de enero de 2008 al interior del fundo Santa Margarita de Vilkun fue asesinado a mansalva el peñi Matías Catrileo, lo que marca el punto más álgido de un proceso de recuperación territorial iniciado por comunidades del sector el año 2000. Ese año las comunidades de Yeupeko tomaron la decisión de expulsar al winka que ocupaba sus tierras ancestrales. Cansados también de tanto atropello, tanta injusticia, tanto saqueo.

Por esto fueron criminalizados, reprimidos, golpeados sus mujeres, ancianos y niños, fueron encarcelados, fueron ASESINADOS.

Pese a todo, el año 2010 las tierras que ocupaba ilegítimamente uno de los Luschinger (jorge), fueron devueltas. Fueron más de 400 hectáreas que volvieron a sus legítimos dueños. Y aunque faltan otros Luschinger que deben abandonar la zona, así como otros cuyos apellidos resultan casi impronunciables(como seguramente le suenan los nuestros a ellos) es un hecho que la resistencia mapuche gano un punto y Wallmapu avanzo un pequeño paso.

Chequenco:

El año 2000 las comunidades del lof Chequenco en Ercilla iniciaron la recuperación del fundo Chihuaihue, cuya reocupación se consolido el año 2001 con el abandono de la propiedad y la expulsión de los inquilinos y administradores.

Ocupado por más de 10 años por la comunidad finalmente el estado chileno reconoce la propiedad de los mapuches y hace entrega del titulo de dominio a sus legitimos dueños.

Los costos sociales no fueron menores y aun el lonko Juan Ciriaco Millacheo debe mantenerse en la clandestinidad, luego de ser condenado a 10 años de cárcel acusado de incendio en el fundo Poluco Pidenco, en un juicio plagado de arbitrariedades y vicios, donde los testigos protegidos usados por la fiscalía, con posterioridad, han reconocido públicamente que mintieron a cambio de pagos por parte del estado chileno.

Kaillin:

En Collipulli el fundo ginebra ha sido el más emblemático de los predios devueltos. La comunidad Ailla Varela tomo la decisión el año 1999 de recuperar sus tierras y durante varios años debió enfrentar no solo a la policía chilena sino también a paramilitares de derecha y a la persecución judicial. Varios fueron los comuneros que purgaron cárcel o clandestinidad por estas tierras. Pero el estado debió ceder a la terca realidad y traspasar las 430 hectáreas a la comunidad.

Temucuicui:

Aunque hoy en día las comunidades del lof Temucuicui se enfrentan a un particular, la primera batalla la dieron por el fundo Alaska que estuvo usurpado por muchísimo tiempo por forestal Mininco y que finalmente debió devolver a través del estado chileno las 2000 hectáreas a los mapuche. Una parte del predio había sido traspasados a un particular, Rene Urban y no fue devuelta en su oportunidad, lo que explica el conflicto de hoy.

Pascual Coña:

La hacienda Lleu Lleu había sido ya declarada en conflicto, cuando un prepotente Osvaldo Carvajal la adquiere al anterior usurpador. Quizás confiando en sus buenos lazos con sectores políticos de derecha e izquierda y a su vinculación familiar con el poder y las mafias es que Carvajal pretende imponer a las comunidades sus intereses empresariales.

Pero la realidad se impuso y la hacienda Lleu Lleu paso a manos de algunos comuneros el año 2006. A pesar que la corrupción y las malas prácticas jugaron un papel desastroso en Pascual Coña en una situación aun no resuelta, no es menor que el winka halla abandonado Wallmapu.

Nalcahue:

Desde el año 2001 esta comunidad de CholChol, mantiene la ocupación del fundo El Carmen que bosques Arauco les había arrebatado varias décadas atrás.

Comunidad Juan Lincopan de Ranquilwe:

El fundo Ranquilwe ha sido reclamado pacíficamente por el lof Ranquilwe desde los años 90 y desde el año 2001 han hecho varios intentos por recuperarlo, sin resultados, tampoco sirvieron la infinidad de tramites y reclamos en oficinas públicas de muchos de sus dirigentes.

Por el contrario el predio se mantuvo con resguardo policial durante años antes que en octubre de 2008 la comunidad, con el apoyo de cerca de 200 personas de comunidades vecinas expulsara a fuerzas especiales de la policía chilena e iniciara la reocupación del predio.

Actualmente los comuneros mantienen extensiones importantes de chacras en el predio y aunque la judicialización de los dirigentes ha entrado también en tierra derecha, la decisión de mantener ocupado el predio se mantiene y el fundo Ranquilwe ha vuelto a manos de los mapuche para siempre.

El caso Temulemu-Pantano- Didaico:

Durante 1998, estas comunidades iniciaron un proceso de recuperación de sus tierras antiguas, las que se encontraban en manos de varias empresas forestales y particulares. Aunque el reclamo por estos terrenos tiene tantos años como la ocupación chilena de nuestro país, en ese año las comunidades reafirman su reclamo y deciden confiar en sus propias fuerzas para revertir la situación.

Esta decisión comunitaria fue apoyada por hermanos que llegaban desde distintas partes de Wallmapu entendiendo que se trataba de realizar un hecho que seria histórico, la expulsión de los saqueadores de nuestra tierra y la recuperación de un territorio importante no solo para las tres comunidades sino para todos los Mapuche.

Luego de muchas acciones de hostigamiento a la empresa, de innumerables enfrentamientos con la policía chilena que resguardaba el predio, así como también con la guardia blanca que contrataba la forestal. Esta finalmente abandonó las cerca de 3000 hectáreas ubicadas en medio de las tres comunidades. A la par los comuneros avanzan, ocupan el predio con animales, siembras y trabajos forestales, finalmente construyen viviendas al interior del predio.

Esta es la realidad que el estado se ve obligado a reconocer hoy al traspasar la propiedad legal del terreno a las comunidades que lo ocupan desde hace casi 14 años.

Pero no se trata de un acto de buena voluntad del gobierno ni un gesto de amistad del estado chileno y Forestal Mininco hacia las comunidades, porque el proceso antes descrito ha tenido para los comuneros de Temulemu y Didaico principalmente, costos humanos altísimos pues la represión antimapuche tuvo aquí expresiones grotescas. El encarcelamiento de los dirigentes emblemáticos, los lonkos Pascual Pichun y Aniceto Norin, además de Patricia Troncoso Robles La chepa y las injustas condenas que debieron purgar, fueron conocidas y rechazadas a nivel mundial. No olvidemos tampoco el encarcelamiento de los hermanos Rafael y Pascual Pichun, hijos del lonko de Temulemu, y de muchos otros comuneros que pasaron por la cárcel o fueron perseguidos a causa de esta lucha.

Y es que la represión antimapuche fue de tal magnitud en esta zona, que los costos sociales y humanos que debieron pagar las comunidades de Temulemu y Diádico, afectaron incluso la integridad moral de sus dirigentes, permitiendo al estado chileno y la empresa introducir algunos mecanismos de control adosados al traspaso, cuestión que no es bienvenida por todos.

El estado chileno al reconocer esta realidad, que las tierras de Chorrillos y Santa Rosa nunca mas dejaran de ser mapuche, esta reconociendo también que la represión sufrida por los comuneros es injusta.

Forestal Mininco no podrá volver a lucrar con estas tierras, por eso recurre al estado para que le pague por no poder usar 3000 hectáreas en Wallmapu, 3000 hectáreas que no le habían costado nada, puesto que fueron traspasadas a su antecesora forestal crecex de manera prácticamente gratuita, a través de una venta que resultaba ser una mera formalidad.

Los cara de palo siguen robando: Cara de palo el gobierno que paga por esta tierra que ya había regalado sin ser propia y cara de palo la forestal que cobra por un bien que nunca fue suyo.

El estado chileno entonces no le resuelve un problema a los Mapuche que ya hace 14 años decidieron como resolver sus problemas, le resuelve un problema a forestal Mininco. ( El contar en su balance con un activo de 3000 hectáreas que no genera ingresos.) de la misma forma como corrió a resolver el problema que tuvieron: Osvaldo Carvajal, Jorge Luschinger, Eduardo Jequier y otros colonos chilenos en Wallmapu que debieron irse.
Seguramente como deberá resolver los problemas que tendrán otros como Juan Agustin Figueroa en la misma zona o los otros Luschinguer que quedan, o Rene Urban, pablo Herdener, Sergio Gonzáles, Etc.

Porque este estado chileno funciona pero para los chilenos, no así para los Mapuche, que deben confiar en su propia fuerza.

Si la solución al problema que enfrenta a los Mapuche con el estado chileno y sus colonos en wallmapu pasa por la devolución de las tierras, como se vio obligado a reconocer el estado, no seria mejor evitarse tanta represión y atropellos y establecer un plan de entrega calendarizado.

La realidad se impone WALLMAPU EXISTE, es un hecho.
Y avanza, aunque sea a pasos de tortuga, también es un hecho.

NO ACEPTAMOS ESTA INJUSTICIA, ¿Dónde se ha visto un asesino condenado en libertad??

Ante este aberrante fallo dictado por la Corte Suprema de 3años y 1 día de libertad vigilada, para el asesino de Matías, Walter Ramírez, se evidencia una vez más que la justicia no es para todos…

Que todo el Sistema esta al servicio del poder Económico y que los poderes del estado se coluden para permitir LA IMPUNIDAD.

Este fallo de la corte suprema es la prueba más evidente de que el estado chileno avala y promueve que carabineros de chile asesine a los mapuches que luchan por sus derechos.

Los tribunales militares que juzgan a militares acusados de violación de derechos humanos, continúan favoreciendo a los uniformados, ya que los gobiernos de la concertación no tuvieron la voluntad política para cambiarlo.

El régimen de Piñera, ha usado la Represión desmedida para con los luchadores sociales y particularmente al interior de las comunidades MAPUCHE, allanamientos en zonas recuperadas y otras violaciones a los DDHH.

Que el Estado asuma la Responsabilidad Política que le corresponde, en este acto tan cruel e irresponsable :el asesinato de Matías por parte de Carabineros de Chile.

En definitiva el ESTADO chileno es quien vulneró el derecho a la vida de nuestro hijo, a través de sus fuerzas represoras. Carabineros hoy depende directamente del Ministerio del Interior.

Emplazamos a Hinspeter a que:

Realice las Gestiones para que el Asesino Walter Ramírez Espinoza nos de la CARA, Y RECONOZCA Públicamente que MATO a nuestro Hijo, Hermano y Weichafe : MATIAS KATRILEO KEZADA

Exigimos que sean dado de baja tanto Walter Ramirez, con toda su línea directa de mando, especialmente el general Premiado (entonces Jefe de Zona de la Araucanía): Cristián Yévenes.

¡¡ Jamás olvidaremos la sangre derramada !!

Desde la invasión militar del territorio mapuche, la industria forestal ha sido la cara más nefasta de esta ocupación, que históricamente y hasta en estos días, ha recibido la resistencia de las comunidades que deben enfrentarse a la matonezca militarización del estado chileno que protege este saqueo.

En noviembre se realiza en Concepción la Expocorma 2011, una feria internacional que pretende por un lado mostrar las bondades del negocio forestal y por otro, generar negocios por miles de millones de dólares al concentrar en esta ciudad la presencia de empresarios del área provenientes de todo el mundo, además de proveedores de insumos y maquinarias y de otros rubros ligados al negocio forestal.

Para los mapuche sin embargo, las empresas forestales son la cara más nefasta del sistema capitalista. Son la expresión más gráfica hoy día de la ocupación del país y territorio mapuche. Y es que estas empresas son las propietarias de las mayores extensiones de tierras en nuestro territorio. Sólo las dos más grandes, Bosques Arauco del grupo Angelini y CMPC del grupo Matte, poseen más del doble de hectáreas que todos los mapuche juntos. De esta forma, casi la totalidad de los recursos que se producen y transan en lo que se conoce como negocio forestal en Chile, son robados de nuestro territorio.

Por tanto, hablar de negocio forestal, es hablar de robo,  de reducción y receptación, es hablar del saqueo de Wallmapu.

Fraude:

La propiedad forestal que hoy conocemos, tiene su origen en el traspaso que  la dictadura militar chilena hizo a Bosques Arauco y Forestal Crecex (hoy Forestal Mininco) de los predios reexpropiados a los asentamientos campesinos que se habían establecido principalmente durante el gobierno de Salvador Allende, así como de aquellos que habían sido devueltos a comunidades mapuche en esa misma época, en lo que se conoce como “reforma agraria”.

La dictadura pone en marcha una contrareforma agraria y despoja a los campesinos chilenos y mapuche de los predios, los que a su vez son traspasados a estas empresas de manera casi gratuita, ya que las compraventas realizadas fueron meras formalidades, pues los precios pagados fueron irrisorios.

Muchos también fueron los ardides utilizados en buena parte de este robo de tierras, como el uso de palos blancos, es decir, terceros que adquirían la propiedad para luego y casi de inmediato, traspasarla a estas empresas.

Por otro lado, y luego de dividir la propiedad comunitaria en individual, el fraude también se realizaba a través de la compra directa de parcelas a los nuevos pequeños propietarios, tanto chilenos como mapuche, con la complicidad y apoyo directo de las distintas instituciones del Estado. Éstas llenaban de deudas y obligaciones impositivas a los pequeños propietarios, de manera de hacer imposible mantener la propiedad de sus predios y se veían en la obligación de venderlos.

Como si todo eso fuera poco, en 1974 se dicta el Decreto 701, una legislación que financia la producción forestal con recursos del Estado hasta el día de hoy. Fue mostrada como una ley para beneficiar a campesinos e incentivar la entrada al negocio forestal, pero en la práctica, fue destinado a apoyar a las grandes empresas para instalarse con mayor facilidad en el territorio mapuche.

Robo directo

Con el paso de los años y hasta hoy, se consolidó la vieja práctica de comprar tierras a una sola persona que poseía la propiedad individual – ya no comunitaria –  y con ello luego los interesados logran expulsar a toda la familia y quedarse con toda la propiedad.

No contentos con ello, a la hora de definir los deslindes y cercos, los mapuche siempre fueron perdiendo, aprovechando las maniobras que permite la legislación chilena y a punta de balas, cárcel y hasta muerte.

La “Receptación de Especies”

Así se nombra a quien compra algo que ha sido robado. Eso es lo que hacen las empresas forestales, pues no sólo la tierra sobre la que se inició la propiedad forestal es mal habida, sino también la que adquirieron después y hasta nuestros días.

La totalidad de la propiedad forestal en Wallmapu se estableció sobre tierra robada, pues la propiedad particular en Wallmapu no es legítima. Baste recordar que los estados chileno y argentino invadieron y ocuparon nuestro país sin tener más justificación que la avaricia por hacerse de las mejores tierras de nuestra patria mapuche.

No se declaró la guerra, ni se invocó ningún precepto legal, ni constitucional, de parte de ninguno de los dos estados invasores.

Ningún organismo internacional reguló la ocupación, ni nadie veló por los derechos de nuestro pueblo.

Fue por tanto. un robo a mano armada y por eso, quienes se apoderaron de nuestro territorio de esta manera, así como también quienes las adquirieron por cualquier medio, son personas e instituciones criminales.

El Robo continúa hoy día

El saqueo persiste, crece y se refuerza, pues el negocio forestal es un modelo económico extractivo a ultranzas, que no genera ninguna riqueza en las zonas donde opera, ni siquiera paga impuestos en las comunas donde explotan predios.

Sólo con ver las cifras de pobreza y calidad de vida de la población, tanto chilena como mapuche, en las provincias de Arauco y Malleco, lugares donde se alimentaron los gigantes forestales por décadas.

Las ventas del sector forestal alcanzaron casi los 5.000 millones de dólares, mil más que el 2009. Y para mediados de este 2011, ya se superaba esa cifra.

Negocio devastador y contaminante:

El impacto ambiental del negocio forestal es incalculable, pues no sólo desplaza el bosque nativo, además consume y seca las napas de agua subterránea, los esteros y toda fuente de agua. Las que logran mantenerse son contaminadas con las periódicas fumigaciones y las mismas plantaciones.

Para la vida mapuche, las plantaciones llevan a la muerte en un amplio sentido. Se mueren los remedios, no hay agua, los espacios sagrados y las fuerzas de la tierra no se respetan –  sin mencionar la pérdida del cuidado, la posesión, la soberanía del territorio – lo que genera serias consecuencias. En definitiva, se destruye el equilibrio de la vida mapuche y nos lleva a desaparecer como pueblo.

Negocio antisocial

El rubro forestal se encuentra altamente concentrado en unas pocas manos y las principales empresas que operan en Wallmapu son de propiedad de los grupos economicos más poderosos de Chile y el continente. Este sesgo se acentúa cada vez más, dada la dinámica misma del negocio altamente extractivo.

Además de los grupos Matte y Angelini, en Wallmapu también operan consorcios transnacionales, como la japonesa Mitsubishi, la norteamericana Simpson Paper y la neocelandesa Terranova, entre otras.

Madera teñida con sangre

En el conflicto que enfrenta a la nación mapuche con los ocupantes de nuestro territorio, los forestales y latifundistas chilenos han contado con todo el resguardo y apoyo del aparato estatal y varios han sido los hermanos que han sido asesinados por las fuerzas policiales que sirven de perros guardianes de estos ladrones.

Entre los casos más emblemáticos está el del peñi Alex Lemún, a quien el año 2002, un teniente de Carabineros le quitó la vida de un disparo cuando participaba de una manifestación dentro de un fundo de Bosques Arauco, donde los pinos estaban plantados a menos de cincuenta metros de la puerta de su casa.

En enero del 2008, Matías Catrileo murió de un disparo policial por la espalda, cuando junto a comunidades ingresaron al fundo de Jorge Luchsinger en la zona de Vilcún. A la familia Luchsinger el Estado chileno la trajo desde Suiza a instalarse en el corazón de Wallmapu, en una pequeña parcela, extendiendo su propiedad a través de los años con el robo de tierras a sus vecinos mapuche.

En agosto del 2010, Jaime Mendoza Collío cayó abatido por un carabinero en una manifestación de varias comunidades en el fundo San Sebastián, en la misma zona de conflicto donde antes fue asesinado Alex Lemún.

También se debe recordar a Zenen Diaz Necul, un niño de 16 años asesinado por un camionero que lo arrolló intencionalmente mientras protestaba en una barricada en el viaducto Malleco. Este crimen ni siquiera fue investigado, en tanto que en los anteriores, los asesinos han sido castigados de manera formal para luego ser premiados con ascensos o traslados.

Otros comuneros han muerto en circunstancias nunca aclaradas y otros tantos han salvado de ser asesinados, tanto por la policía, como por los paramilitares que operan al alero principalmente del negocio forestal en Wallmapu.

Es una paradoja que los mapuche seamos tildados de terroristas mientras nos matan. Resulta más llamativo aún, que nuestros asesinos nunca hayan tenido un muerto entre sus filas, es obvio entonces preguntarse de dónde viene el tan mentado terrorismo.

Por qué luchan los que están siendo asesinados

La nación mapuche es reconocida por su lucha milenaria en defensa de su territorio. Logró frenar el avance del imperio Inca, posteriormente y durante 300 años, lidió contra el imperialismo español y luego ha tenido que sufrir la invasión de Wallmapu por parte de los estados chileno y argentino. Ocupación bajo la que nunca ha dejado de luchar por recuperar sus derechos políticos conculcados y la soberanía de su territorio.

Es en este contexto en el que han muerto los mártires actuales. Es por esta misma lucha por la que han muerto, es por la misma defensa del territorio por la que han asesinado a Alex, a Jaime y a Zenen, es por luchar por territorio y soberanía mapuche, por lo que le dispararon a mansalva a Matías.

La ocupación de nuestro territorio ha sido tan rentable que no trepidan en convertirse en asesinos.

TRAS LA VISTA DE LA CAUSA EN LA CORTE SUPREMA, DONDE SE REVISO EL CASO DE “VIOLENCIA INNECESARIA CON RESULTADO DE MUERTE EN LA PERSONA DE MATIAS CATRILEO”, SIENDO EL FUNCIONARIO DEL GOPE, WALTER RAMIREZ, EL HOMICIDA CONFESO, COMUNICAMOS LO SIGUIENTE:

PARA LA FAMILIA CATRILEO QUEZADA LO MÁS RELEVANTE ES LA VERDAD, QUE ESTA POR SOBRE TODO!!

UNA POSTERGACION MAS PARA DICTAR EL FALLO DE ÚLTIMA INSTANCIA ¡!!! ¿ PORQUE???

ES UN HECHO EL CABO DE FUERZAS ESPECIALES DE CARABINEROS DE CHILE ASESINO A NUESTRO HIJO, HERMANO KA WEICHAFE MATIAS CATRILEO.

Nos parece importante “recordarles” que todo el Sistema político y judicial esta al servicio del poder Económico y que los poderes del estado se coluden para permitir LA IMPUNIDAD.

Los tribunales militares que juzgan a militares acusados de violación de derechos humanos, continúan favoreciendo a los uniformados. Esta situación de injusticia la Concertación no tuvo la voluntad política o la valentía para cambiarla.

Todos los gobiernos desde la dictadura y hasta el actual han usado la represión desmedida para con los luchadores sociales y particularmente al interior de las comunidades MAPUCHE, allanamientos en zonas recuperadas y otras violaciones a los DDHH.

El Estado debe asumir la responsabilidad política que le cabe, en estos actos cometidos por sus organismos: el asesinato de Matías por parte de un funcionario de Carabineros de Chile.

Emplazamos a Hinspeter a:

- Realizar las gestiones para que el asesino Walter Ramírez Espinoza nos de la CARA, Y RECONOZCA Públicamente que MATO a nuestro Hijo, Hermano y Weichafe: MATIAS CATRILEO QUEZADA.

- Exigimos sean dado de baja toda la línea directa de mando del suboficial Walter Ramírez, especialmente el General (entonces Jefe de Zona de la Araucanía) CRISTIAN YEVENES, responsable de los asesinatos de Matías Catrileo Quezada y Jaime Mendoza Collio.

¿Porque no tratan a los mapuche igual que a los chilenos? hay racismo y discriminación. ¿vale menos la vida de un mapuche que la de otra personas o que la propiedad privada?

¡No puede valer mas lo material, la propiedad privada, que la vida de un ser humano!

!! No nos amedrentan. ninguna agregación sin respuesta!!!!

¡! Jamás olvidaremos la sangre derramada ¡!!!!

FAMILIA CATRILEO QUEZADA

Noviembre, 2011

Bien podría ser trasladado todo lo anterior al escenario social actual, sobre el debate de la educación pública y sus repercusiones sobre el tipo de sociedad que se quiere construir, sin perder vigencia. Y es que si algo se debe sacar en limpio de la historia política del siglo XIX es el transversal miedo de la clase política dirigente al cambio social, identificado comúnmente como el caos y anarquía, y que constantemente se actualizaba a través de la prensa de la época, tal como hoy ocurre periódicamente a través de los medios y sus  crónicas policiales,  tanto por los gobiernos concertacionistas como por la alianza.

Donde particularmente más se han dejado sentir, los efectos de ese miedo patológico a todo cuestionamiento del orden establecido, entendido éste como estado de derecho, es en las comunidades mapuche que se han alzado contra el orden neoliberal-colonial imperante y sus constantes abusos. Ahí han actuado con igual severidad tanto conservadores como liberales progresistas (alianza y concertación), pues ambos comparten el ideal nacional-republicano decimonónico y la herencia antidemocrática portaliana y pinochetista posterior. Desconocer estos antecedentes históricos, conllevaría una correspondiente pérdida de perspectiva del momento actual y del necesario distanciamiento de los propios procesos de transformación interna de la sociedad mapuche, tanto al interior de las comunidades como fuera de ellas respecto de  la sociedad chilena.

No se trata de proponer una inconmensurabilidad entre lo mapuche y lo chileno-occidental, (visión cercana a algunos fundamentalismos cultural-políticos mapuche), pero tampoco abrazar acríticamente la vía asimilacionista institucional tutelada, como único canal válido de expresión y desarrollo del pensamiento político mapuche. Antes bien —y aquí concordamos con la respuesta a nuestra anterior declaración pública— se hace necesario el debate público propio sobre lo que queremos ser como pueblo-nación, la creación de nuestro propio espacio público de debate, la difusión de nuestra historia (sobre todo la más reciente) y el lugar de la siempre necesaria movilización y denuncia  de la constante e histórica represión policial-militar a nuestras comunidades y la violencia económica y simbólica  que diariamente sufre nuestro pueblo.

Respecto a la asimilación que pesaría sobre nuestro pueblo y de la cual, —según la lógica planteada por algunos—  prueba fehaciente sería la forma[2] y medio de expresión del debate que aquí nos ocupa, tiene a mi parecer ciertas implicancias políticas no deseables a la hora de querer defender propuestas autonomistas. Sin ánimo de  juzgar semejantes posturas, pues ello nos perdería en el debate; decir que estamos mayormente asimilados, tan sueltos de cuerpo para luego, acto seguido, defender posturas autonomistas, da pie, por el contrario, para que aquellos (chilenos) que creen que somos una sola nación y un solo estado, reafirmen sus posturas republicanas que tanto daño han hecho a nuestra gente. Hablar de asimilación es lo mismo que hablar de aculturación, es dar la razón a rancias creencias que sueñan con una integración perfecta (dilución, desaparición, etc.) de nuestro pueblo en el seno de la nación chilena  pero que en la práctica significan y significaron la anexión de nuestro territorio, el exterminio de gran parte de nuestra gente, y la negación de nuestra cultura y nuestra historia. Ello ha sido particularmente patente en todas las demandas políticas y sociales de la historia reciente, donde las demandas mapuche, sean del talante que sean, siempre han sido subordinadas y relegadas (en el mejor de los casos, colorida comparsa) al final de una larga fila de demandas históricas de la sociedad chilena al estado, y hoy las demandas mapuche en torno a la educación (política de hogares, universidad intercultural, becas indígenas, etc.) siguen manteniendo esa lógica, como bien lo saben y les ha tocado vivir a los dirigentes de la FEMAE.

No se trata entonces, de menospreciar ni restar importancia al movimiento —a estas alturas, social— estudiantil que busca trasformaciones profundas no sólo en educación, sino de la sociedad chilena en su conjunto (y que tanta falta le hace). Sociedad donde, supuestamente, estaríamos integrados/asimilados, pero cuyo lugar asignado no es explicitado (?), o más bien este aflora con toda crudeza cuando estas demandas son políticas o cuando cierto sector tradicional chileno de izquierda (PC) siente invadido su espacio y bastión político tradicional: Confech. Se trata más bien, entonces, de aprender ciertas lecciones de una historia que, nos guste o no, nos ha tocado compartir; se trata de no hacer nuestros los discursos del terror y la histeria propios de la clase política chilena en su conjunto; se trata de no estigmatizar a nuestra propia gente como violentistas sólo por defender dignamente lo poco y nada que les va quedando y menos aún tener la desfachatez de culparlos por el estado actual de las relaciones (zanahoria y garrote) entre la autoridad colonial chilena y nuestra gente —pesar que pareciera sentirse más en algunas organizaciones que en otras, toda vez que hay involucrada repartija de prebendas .

Nuestras reiteradas negativas a participar de toda iniciativa gubernamental que involucre tanto a hogares universitarios mapuche como a los estudiantes mapuche en general, se fundamenta en el antecedente histórico de un reiterado obrar interesado y de mala fe de todos los gobiernos a la fecha, los cuales sólo buscan legitimarse a través de dichos actos públicos, de ahí el marcado cuidado en las formas y el ceremonial de todas estas “escenificaciones”, lo cual es a nuestro juicio, pontificar el asistencialismo. No estamos  proponiendo con ello una postura normativa en las relaciones con el estado, sino simplemente exponiendo  nuestra propia posición, de ahí que nunca hemos buscado arrojarnos representatividad alguna de un sector en particular. Por otro lado, quienes opten por la vía institucional del dialogo con el gobierno y algunos sectores de la sociedad chilena están en todo su derecho: sentarse a conversar con el gobierno, solos o junto a otras organizaciones, no es perse validar el asistencialismo, pero participar de verdaderas escenificaciones públicas; más aún, utilizando los mismos discursos estigmatizadores chilenos, sí.

Pero uds., dirán que, con quién otro sino con el gobierno, es necesario sentarse a conversar sobre los problemas que aquejan a nuestro pueblo; incluso más, con que otras organizaciones y en qué condiciones debemos trabajar, en vistas a mejorar las condiciones de nuestra gente.  Está bien, comprendemos dicho razonamiento, sin embargo,  ello no da pie para sentarse (correr!!) toda vez que el gobierno llame y, —disculpando lo majadero— repetir el discurso anti “violentista” dentro de una lógica de mapuches buenos y malos. En este punto, es sorprendente lo fácil que se ha extendido este tipo de discursos entre algunos dirigentes mapuche estudiantiles, ante lo cual nos preguntamos si ésta realmente nace de una verdadera reflexión o sólo es simple repetición.

Respecto al segundo punto, éste es bastante más complicado pues si bien el proceso de desprendimiento de antiguos tutelajes políticos e ideológicos hace mucho que comenzó, no sabemos qué tan acabado está. Además, sería demasiado simple querer ver en ésta suerte de contaminación de nuestras antiguas organizaciones, el origen de nuestras diferencias y desconfianzas, cuando lo más probable es que semejante planteamiento no soportaría análisis histórico alguno. Por otra parte, dicho planteamiento estaría más cercano a las visiones folclóricas derechistas, que creen ver en todo reclamo nuestro, la oscura influencia de actores políticos ajenos (léase izquierda y extranjeros sediciosos), negando de paso toda capacidad organizativa propia.

Concordemos entonces que no hay una sola forma de relacionarse con el estado y que las formas que vayan surgiendo obedecen en parte a procesos  históricos y también coyunturales más inmediatos, concordemos también que si bien muchos plantean la necesaria creación de una fuerza política previa como requisito para negociar frente/dentro al estado, en vista a una mejor correlación de fuerzas, no ha habido claridad alguna respecto a que se entiende por lo “político”: si una visión más bien tradicional formal o una más amplia, inclusiva y no estigmatizadora.

Para terminar, retomemos la propuesta planteada anteriormente en este espacio, sobre la idea de discutir públicamente éstas y otras cosas más concernientes a nuestro pueblo y su futuro, —pero ya despojadas de críticas personales que tanto abundan en nuestras organizaciones— y asumir con todas las complejidades que implica, que nuestro pueblo se ha transformado profundamente en sus hábitos y costumbres[3], que mayormente no ha tenido control alguno sobre los procesos de transformación operados — fundamentalmente desde la anexión y ocupación de fines del siglo XIX de todo el territorio mapuche, pero que ellos no son garantía de nada, ni de asimilación ni de independencia, sino el sustrato necesario desde donde debe partir toda reflexión sobre el devenir de nuestro pueblo-nación.

Desde  donde comienza el Wallmapu

Pegun dugun

Bio -Bio

Tokata a Beneficio por la Resistencia del Rio Pilmaiquen.

Sábado 22 de octubre desde las 15:00

Radio Lorenzo Arenas, Concepción.  (frente a la vega monumental)

Desde el día 12 de julio se encuentra haciendo recuperación de territorio sagrado, el cual afecta directamente al Ngeñ Kintuante quien es el encargado de entregar el newen a todas las comunidades huilliches y consigo a los y las machi del mismo sectores por ello que es de vital importancia para los mapuche y simpatizantes de esta lucha la defensa de este lugar .

FUERA LAS HIDROELECTRICAS DEL TERRITORIO ANCESTRAL MAPUCHE!!

Bandas Invitadas:

FELIZ LIBERTAD

MUNICIONES

HORROR SEX (por confirmar)

THANAX

LA FALENCIA

MISTER PIPA (por confirmar)

ENTRADA: 1000/ CON ALIMENTO

SE VENDERA: SOPAIPILLAS CON PEBRE
EXPOSICION DE MATERIAL AUDIOVISUAL, DOCUMENTALES, POLERAS, PARCHES, ETC..

INFORMATE… APOYA… DIFUNDE … ASISTE!!!

Más información: https://www.facebook.com/event.php?eid=183143048431648

Kolkuma, 16 de Octubre 2011.

A la opinión nacional mapuche, a los mapuche residentes en Chile y a la comunidad internacional, comunicamos lo siguiente:

En Kolkuma zona Lavquenche del Territorio Mapuche cuando la lluvia acompaña nuestro vivir y nuestro caminar, como un signo claro de concretar el camino que hemos decidido emprender hace un año, se llevo a cabo un nguillatun (ceremonia religiosa propia de nuestro pueblo y no turística). Dicha ceremonia se realiza en el marco del proceso de recuperación territorial y paralización de inversiones mineras que se pretendían instalar en el fundo la “Herradura” propiedad en manos del empresario Leonardo Farkas Klein.

Hoy podemos afirmar con cierto grado de certeza que el proyecto minero que se pretendía ejecutar, hoy en este sector están en punto muertos. Esto, no solo es gratificante para nosotros, por el hecho que recuperamos nuestro territorio, y todo lo que este se encuentra como son un abundante bosque nativo, lagunas, mar, lawenes por doquier sino que consideramos que se transforma en un logro político relevante para el Pueblo Mapuche en general, por ser el primer paso que se da para paralizar la ejecución de inversiones mineras en esta zona del territorio mapuche. (No olvidar que los proyectos mineros en la ribera del Lago Lleu- Lleu siguen vigente).

Es importante detallar que este proceso no está ajeno en ninguna manera a los procesos que se llevan el vasto territorio mapuche, consideramos que esta lucha es una lucha de todos los mapuche que ven y que visualizan lo imperioso que se vuelve el enfrentar y resistir a las inversiones de capitalistas amparados por un estado seudo-democratico que buscan por todos los canales, tanto legales como ilegales la desaparición y exterminio de nuestro país.

Por último no nos queda más que agradecer el esfuerzo realizado por un centenar de peñi y lamngen aproximadamente que desde diversos puntos del Wallmapu y de allá de Chile lograron hacerse presente, en una muestra más que no son pocos los mapuche que ven que nuestro presente cambia, que nuestro futuro puede escribirse de forma distinta, donde a través de la recuperación de territorio (vital para todo país) y todo lo que esto conllevan como lo son su cultura, economía, orden social, política podemos lograr forjar nuestra independencia como pueblo.

Por eso desde acá decimos:

NO A LAS INVERSIONES E INTERVENCIONES DE CARÁCTER:
MINERO, FORESTAL, TURISTICAS, ESTATALES, PARTIDARIAS Y RELIGIOSAS EN TERRITORIO MAPUCHE.

“Nuestra lucha es por nuestro derecho a la vida, por nuestro derecho a seguir existiendo como Pueblo Mapuche”

LIBERTADAD A LOS PRISIONEROS MAPUCHE SECUESTRADOS EN CARCELES CHILENAS.
INDEPENDENCIA AL PUEBLO MAPUCHE.

     LOS CAREPOLERA

    CAROLINA FRAMBUESA

     PLACA CONTINENTAL !!!