Hablemos de un dia 11 de septiembre de 1541… Nuestro gran mapuche Michimalongko, el Ülmen (Cabeza de fuego)

Un día 11 de septiembre, lo primero que se nos viene a la mente es Golpe Militar, El ataque de Al Qaeda a los Estados Unidos entre otros acontecimiento que han marcado esta particular fecha, Pero dentro de la historia de nuestro pueblo Nación Mapuche Recordamos a uno de los Nuestros. El gran Waichafe que con su gran Inteligencia y Valentía comando la primera acción Militar contra el ejército español, MICHIMALONKO ataca Santiago con el propósito de liberar a los prisioneros Mapuche y poner fin a las excursiones españolas en territorio Mapuche. SANTIAGO QUEDA TOTALMENTE DESTRUIDO.

Cristian Collipal: “Es posible ir resignificando todo lo que nuestros abuelos nos dejaron”.

      Es el escultor de los imponentes Chemamull que coronan la cumbre del Cerro Ñielol en Temuco. Un sueño, una visión, fue el origen de aquella obra que hoy trasciende lo artístico para situarse en el espacio de lo ceremonial. Cristian Collipal es voz más que autorizada para hablar de ambas cosas. Lo entrevistamos en la capital mapuche.

Foro Mapuche. Conflicto: COMUNIDADES RIO PILMAIQUEN

Carabineros usan armamento de guerra exclusivo para atacar a comunidades de Rofue y Trapilwe-Mawizache

Comunicado Público

Ante los hechos sucedidos los días 24, 25 y 26 de Agosto del 2011, las comunidades Rofue y Trapilwe-Mawizache del territorio ancestral Makewe, declaran lo siguiente :

1) Hemos sufrido hostigamiento, allanamientos, intoxicaciones masivas con gas lagrimogeno e intimidación con armamento de guerra por parte de las fuerzas policiales del Estado de Chile. Lo que viene siendo una actitud propia y recurrente hacia las comunidades Mapuche.

Por lo que declaramos el mayor repudio ante los hechos ocurridos, asumiendo una posición de resistencia, ya que ahora con más fuerzas seguiremos ejerciendo nuestro derecho a la tierra y su defensa ante cualquier ataque winka.

2) Denunciamos que Fuerzas Especiales de Carabineros de Chile hace uso de un exclusivo tipo de armamento y municiones de guerra en nuestro

Carabinero que dio muerte a Matías Catrileo sigue en servicio activo

    Que el cabo segundo Walter Ramírez esté actualmente ejerciendo funciones en la Central de Comunicaciones de Carabineros (CENCO) en Coyhaique, no debería constituir un tema relevante. Ello sino fuera por el hecho de que es él quien ha sido condenado por el asesinato del universitario mapuche, Matías Catrileo, ocurrido el 03 de enero de 2008 en el fundo Santa Margarita, perteneciente entonces al empresario agrícola Jorge Luchsinger, en Vilcún. Esto en una manifestación comunitaria por tierras.

El Fiscal Militar de Temuco, Jaime Pinto, demostró que fue Ramírez, que formaba parte del GOPE de Carabineros, quien le disparó y dio muerte al estudiante. La investigación confirmó que 3 disparos de una subametralladora UZI de Ramírez, perforó por la espalda, el pulmón del alumno de Agronomía de la Universidad de La Frontera

Isaías Antileo Caniupan, ñi laku

ESCRIBE: Enrique Antileo

Hace pocos días murió el último de mis abuelos. Su cuerpo partió, llevado por el alcohol, las enfermedades y el cansancio. De algún modo tengo una deuda con él, donde se entrecruzan sentimientos, conversaciones frustradas, preguntas que no hice, historias que no escuché. Es al mismo tiempo una deuda con los anonimatos de cientos de migrantes mapuche que hicieron y hacen su vida en el lejano Santiago, cuyo paso por la historia no es de una élite dirigencial ni guerrera, sino un andar encubierto e invisibilizado por los grandes relatos que solemos construir. Lo que escribo ahora en ningún caso salda esa deuda ni lo pretende, es tan sólo un poco de memoria.

Mi abuelo no fue para nada un kimche, ni un weichafe, ni autoridad tradicional, ni dirigente, ni vocero. Tal vez no fuese tampoco un ejemplo digno de idealizar ni es mi propósito recordarlo así. Fue un hombre, como muchos otros, nacido al sur del Bío Bío, hijo de Juan Antileo Epullan y María Caniupan Yevilao, que llegó a Santiago en los sesenta con sus pequeños hijos a

Marcha mapuche en Ercilla: comunidades apoyan a niños en toma del municipio local

26 agosto 2011

Alrededor de un centenar de personas, provenientes de las comunidades en reivindicación territorial de la zona y personas que solidarizan con la situación mapuche, se movilizaron por la avenida principal en Ercilla, en apoyo a la treintena de secundarios, que desde el viernes 19 de agosto tomaron el municipio local en denuncia de la militarización, hostigamiento, allanamientos y persecución político-judicial en las comunidades indígenas.

A través de un comunicado público, la Alianza Territorial Mapuche, manifestó que “nuestros niños y adolescentes han seguido el ejemplo de lucha de sus comunidades, de Kilapan, MagilWenu, Mariluan y de su pueblo al decidir por sí mismos una TOMA INDEFINIDA del gobierno comunal como es la Municipalidad de Ercilla; como producto de la militarización y el trauma psicológico que viven en sus propias casas luego de tantos allanamientos, interrogatorios y

Fuerzas Especiales de Carabineros allanan 16 casas en comunidad mapuche de Ercilla

POR ELÍAS PAILLAN -  ERCILLA, PAÍS MAPUCHE  -  19 / 08 / 11       Una violenta jornada policial vivieron los miembros de la comunidad Wente Winkul Mapuche de Ercilla, tras registrarse en sus tierras un masivo allanamiento que arrojó un saldo de numerosos heridos. Según la comunidad, los uniformados no exhibieron orden de allanamiento, violentaron las puertas, destruyeron enseres y explotaron bombas lacrimógenas al interior, sin respetar la presencia de niños, mujeres y ancianos.

Según fuentes del Ministerio Público, el masivo operativo obedeció a una orden de entrada y registro evacuada desde los tribunales de Collipulli y tendiente a incautar supuesto “armamento” que se encontraría en manos de los comuneros y que es negado por los líderes tradicionales. Estos últimos denunciaron lo violento del proceder de la policía uniformada.

“Dejaron las puertas rotas, agredieron a niños, mujeres y ancianos, tiraron bombas lacrimógenas en su interior, todo por buscar armas que no tenemos”, narró vía telefónica el werken de la comunidad, Daniel Melinao. “Destruyeron todo lo que estaba a su paso, arrasaron con puertas y hay niños heridos. Queda de manifiesto que

…Kume Dugu Rakiduam

El diálogo entre el Estado chileno y la Nación Mapuche están a la vuelta de la esquina. Cada organización busca sus canales sus “espejos “para llegar a conformar una mesa de diálogo, donde poder definir, sus acuerdos en una sala de lujosas y bellas proporciones acompañados de finos  manjares(como los parlamentos)anhelando su cuota de  poder…

Al parecer este método más  apegado al panfleto que a lo racional  ha ido haciéndose de caminos e instaurando un  comienzo de una nueva relación Estado-Mapuche. Relación al parecer más democrática, light y apegada al Estado-derecho, por cómo se presenta  en los diversos medios de comunicación, tanto chilenos como Mapuche , donde estos acuerdos se difunden con una magnitud por cuanto medio de información sea posible, que casi me ha llegado a auto-convencer que nuestro porvenir se va ha zanjar en un par de reuniones y eso a veces me alienta la esperanza de un futuro mejor, con más acceso, más posibilidades de éxito, integración (democracia intercultural) en la participación política-social  que se pueda tener como Mapuche en la sociedad chilena y en este mundo globalizado.( becas y posgrados del que perdió mal )

Todas estas expectativa, porque al final solo son  expectativas (por no decir quimeras)  después de un determinado tiempo y cuando el auge de estas celebraciones, es quitado de las portadas de los periódicos y es bajado de los noticieros

Extractos de: “¿La Otra Teoría?” Escrito por Marcos del EZLN

Documento íntegro en: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=28768

¿Otra teoría?

[…] Yo no sabía de la existencia de esa especie de bitácora de vuelo o diario de campaña en el que, paradójicamente, Elías Contreras no escribió nada que se refiriera directamente al caso aquel en el que el amor, ese otro amor, le llegó como llega de por sí el amor […]

[Sin embargo] ahora quiero contarles de algunas partes del cuaderno que cargaba […]

A veces leía yo en voz alta alguna frase y él, Elías Contreras, empezaba a armar las piezas. Como hablando para sí mismo [...] Estaba, por ejemplo, esa sencilla y concisa ética del guerrero que, en trazos casi ilegibles, debe haber copiado de algún lado:

1.- El guerrero debe ponerse siempre al servicio de una causa noble.

2.- El guerrero debe estar siempre dispuesto a aprender y hacerlo.

Comunicado Publico Mapuche en resistencia Río Pilmaiquen

A la Nación Mapuche, a la opinión pública nacional e internacional; las comunidades en resistencia del Pilmaiquen declaramos lo siguiente:

1.- Ayer sábado 16 julio a las 17:00 hrs un gran y violento contingente de Carabineros de Chile ingresa al fundo donde se encuentra el Ngen mapu Kintuantu con la intención de desalojar a las comunidades que mantienen un proceso de recuperación territorial por la defensa del rio Pilmaiquen y los espacios sagrados Mapuche – Huilliche. Frente a las fuerzas de represión del Estado chileno nuestros valientes kona resistieron la arremetida policial no registrándose ningún detenido ni herido.

2.- Nuestra convicción de recuperar y defender el territorio del Ngen mapu kintuante hoy se encuentra más fortalecida ya que sabemos que durante el desalojo los Ngen nos ayudaron a resistir la represión ya que el choque de fuerzas es demasiado desigual. Por un lado carabinero con armamento de grueso calibre, un gran número de efectivos, bombas lagrimogenas no pudieron frente a los kona. Por lo cual, nuestra espiritualidad y moral se encuentran cada día más fortalecida.

Movimientos, líderes indígenas y Estado

El tema de los líderes y de los intelectuales indígenas (orgánicos o no en el sentido gramsciano), es un asunto como todo el mundo indígena, bastante complejo, que imposibilitan cualquier generalización. Su gran importancia amerita análisis y discusiones más profundas, que tiene que ver incluso con las definiciones de quién es un líder indio y quién es un intelectual indígena, mismos que en todos los casos no son equiparables, pues no todo líder es un intelectual indígena, de la misma manera que no todo intelectual de los pueblos indios, es líder.
Por lo pronto traemos a colación el planteamiento de Umberto Eco en su texto de los Cinco escritos morales, donde dice que: Los intelectuales como categoría son algo muy vago, ya se sabe.
Diferente es, en cambio, definir la “función intelectual”. La función intelectual consiste en determinar críticamente lo que se considera una aproximación satisfactoria al propio concepto de verdad; y puede desarrollarla quien sea, incluso un marginado que reflexione sobre supropia condición y de alguna manera la exprese, mientras que puede traicionarla un escritor que reaccione ante los acontecimientos con apasionamiento, sin imponerse la criba de la reflexión. (Eco, 1998: 14-15).
A partir de lo manifestado por Umberto Eco, podemos inferir que hay intelectuales indígenas y líderes también que han
asumido compromisos unos a favor y otros en contra de los movimientos sociales indios. Estos últimos caben en lo que
denomina el Sub-Marcos, “La derecha intelectual”, o los “intelectuales de arriba”, que son los que “dicen qué es ciencia y qué no, qué es serio y qué no, qué es debate y qué no, qué es verdadero y qué es falso; en suma, qué es inteligente y qué no”. El común denominador de los “intelectuales de arriba, según el Subcomandante insurgente en su escrito de “La Otra Teoría”, “está en su fundamento: simular humanismo donde sólo hay sed de ganancias, presentar al capital como síntesis del devenir histórico y ofrecer la comodidad de la

Mapuches en Chile: Entre el “indio permitido” y el “indio insurrecto”

Llegó a Chile para indagar en el carácter de las políticas públicas. Pero no de cualquiera, sino aquellas dirigidas por el Estado hacia los pueblos indígenas y, en particular, al pueblo mapuche en Wallmapu. Entrevistó dirigentes, visitó comunidades, charló con funcionarios del Estado y se reunió con prominentes latifundistas locales. Los resultados de su estudio son lapidarios contra el Estado y sus políticas de “reconocimiento light”. Revelan además el marcado racismo de las elites locales. De todo ello conversó con Azkintuwe en Temuko.

WLADIMIR PAINEMAL – TEMUKO, WALLMAPU – 19 / 08 / 09

Patricia Richards es doctora en Sociología de la Universidad de Texas y Profesora Asociada a la Cátedra de Sociología y Estudios de la Mujer en la Universidad de Georgia, en Estados Unidos. Conocer el carácter de las políticas públicas dirigidas hacia los pueblos indígenas en Chile y en particular en el País Mapuche, fue el objetivo de su más reciente trabajo de campo. Los resultados de su investigación fueron más que reveladores. Pronto serán publicados en un texto de estudio a disposición de académicos, estudiantes y personas interesadas en la temática mapuche de todo el mundo, nos adelanta.

Azkintuwe conversó con la destacada académica, en un contexto marcado por la movilización que desarrollan comunidades miembros de la Alianza Territorial Mapuche. La presente entrevista tuvo lugar en Temuko, días antes del asesinato policial de Jaime Mendoza Collio, quien participaba de una recuperación de tierras. A partir de este suceso, cobran las palabras de Richards renovada importancia pues permiten constatar -en este caso científicamente- el racismo encubierto en las políticas públicas y las elites locales, el mismo que subyace tras el crimen del joven comunero de

ANTE ORDEN DE DESALOJO, COMUNICADO COMUNIDADES EN CONFLICTO PILMAIQUEN

COMUNICADO

Las Comunidades en resistencia del Pilmaiquen a la Nación Mapuche y a la opinión pública nacional e internacional, comunicamos lo siguiente:

1. Dejamos en claro que el particular Juan Heriberto Ortiz Ortiz, no tramito el desalojo de los comuneros del fundo donde se encuentra nuestro territorio sagrado.

2. Que el estado de chile representado por

Comunicado Publico comunidades en conflicto del Pilmaiquen en resistencia

Las comunidades en conflicto por la defensa del Río Pilmaiquen los espacios sagrados Mapuche – Huilliche informan a la Nación Mapuche, a la opinión pública local, nacional e internacional lo siguiente:

1.- Que hoy martes 12 de julio 2001 las comunidades Mapuche – Huilliche del Pilmaiquen comuna de Río Bueno, región de Los Ríos: inician un proceso de recuperación de territorio en el espacio ancestral comunidad de Maihue – Carimallin, donde se habita el Ngen Mapu Kintuantu, con objetivo de detener arremetida criminal del particulares latifundista (pastor evangélico adinerado) y la amenaza de instalación de centrales hidroeléctricas que inundarían este lugar.

2.- Reivindicamos este terreno como territorio ancestral ya que

Sigue Campaña en Argentina por Comunidades afectadas Cenizas Volcán Puyehue

 

VER TAMBIÉN – PUELMAPU: Lanzan campaña solidaria con Comunidades afectadas por cenizas del volcán Puyehue / Acceder:http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=7068

“Los estamos llamando para venir a ayudar”

CONVOCATORIA EN SOLIDARIDAD CON LOS HERMANOS Y HERMANAS ORIGINARIOS AFECTADOS POR LAS CENIZAS DEL VOLCÁN PUYEHUE EN NEUQUEN, RIO NEGRO Y CHUBUT

Desde el Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (ENOTPO) llamamos a toda la sociedad a participar de la convocatoria en solidaridad con los hermanos y hermanas originarios y no originarios afectados por las cenizas del volcán Puyehue.

La situación: Desde el 3 de junio, la erupción del volcán Puyehue en Gulumapu, ha afectado una amplia franja al Este de la cordillera, provocando una situación de emergencia en las comunidades de los Pueblos Mapuche y Tehuelche de la región.

Estos Pueblos y sus comunidades se dedican a la cría de animales y sus producciones son de autoconsumo, por lo cual la pérdida de los mismos los deja en una situación de emergencia y alta vulnerabilidad para vivir el invierno. Las cenizas afectaron los pastizales al punto de cubrirlos en su totalidad, así como también las aguadas de consumo humano y animal. Además, se están produciendo daños en los techos de las viviendas y galpones, producto del sobrepeso, ya que

Defensora llama a aplicar Convenio 169 de la OIT en causas mapuche

Tratado internacional, ratificado por Chile en 2009, establece que sanciones penales contra miembros de pueblos indígenas deben tener en cuenta sus características económicas, sociales y culturales. Actualmente, hay 58 ciudadanos mapuches procesados o condenados por su participación en protestas sociales, incluyendo algunos menores de edad.

La Defensora Regional de la Araucanía, Bárbara Kast, llamó a la aplicación del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) en las causas mapuches. Según cifras oficiales y de defensores de Derechos Humanos, en estos momentos hay 58 comuneros condenados o procesados, incluyendo algunos menores de edad.

Kast recordó que el Convenio 169 de la OIT sobre pueblos indígenas, en vigencia en Chile desde el 15 de septiembre de 2009, establece en su artículo 10 que cuando se impongan sanciones penales a miembros de dichos pueblos, se deberán tener en cuenta sus características económicas, sociales y culturales.

Aún más, Kast pidió que se

Comunicado público comunidades Mapuche en resistencia del Pilmaiquen

COMUNICADO PUBLICO

 

A la Nación Mapuche, a la sociedad chilena e internacional: las comunidades en resistencia del Pilmaiquen informamos lo siguiente:

 

1.- Que después de la masiva marcha del viernes 24 de junio los Lof – Che en resistencia y defensa del territorio del río Pilmaiquen y sus lugares sagrados Mapuche – Huilliche reafirmamos nuestra inquebrantable decisión de no permitir ninguna intervención de la empresa Pilmaiquen S.A contra nuestro complejo religioso y ceremonial conocido como la morada del “Ngen Mapu Kintuante”. Dejamos en claro que no negociaremos bajo ninguna forma de presión.

 

2.- Nos asumimos como comunidades en resistencia ya que este conflicto no lo hemos creado nosotros los Mapuche, sino es la empresa Pilmaiquen S.A amparada en la institucionalidad del Estado chileno los que han venido a violentarnos en nuestro territorio, a saquear nuestros recursos naturales y a destruir nuestros espacios sagrados milenarios, eso se llama “terrorismo de Estado”. Nosotros como Huilliche asumimos la lucha de resistencia histórica de nuestra Nación Mapuche frente a la invasión, la muerte y el despojo.

 

3.- Declaramos nuestra resistencia como una lucha por la vida y también por toda la humanidad, ya que los Mapuche defendemos el derecho al agua; recurso vital e indispensable para las futuras generaciones, que el ser humano pueda gozar y preservar de este recurso en forma armónica con el medio ambiente y no destruir los ríos y su entorno, ya que de esta forma se acelera el calentamiento global y se incrementan las catástrofes naturales como consecuencia de la avaricia de unos pocos poderosos sobre la explotación inconciente contra la naturaleza.

 

4.- Hacemos un fuerte llamado a nuestros hermanos y hermanas Mapuche a seguir sumándose a la resistencia del Pilmaiquen y también al pueblo chileno consiente a crear redes de apoyo por la defensa del territorio, del agua y la vida ya que “un pueblo que oprime a otro pueblo no puede ser libre”…

 

Por la defensa del Ngen Mapu Kintuante

Por la defensa y reconstrucción del territorio Mapuche

No a las Centrales Hidroeléctricas en el Río Pilmaiquen

 

Diez Veces Venceremos!!!

Marrichiweu

Curso Convenio 169 de la OIT implicancias y desafíos para Chile, martes 28 de junio en Concepción

Auditorium Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad de Concepción. Desde las 10 horas.

SEMINARIO INAUGURAL CURSO

Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo: implicancias y desafíos para Chile.

Martes 28 de Junio

Auditorium Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales – Universidad de Concepción

Programa

10.00 hrs. Palabras Inauguración

Decano Ciencias Jurídicas y Sociales

Decano Ciencias Sociales

10.15. Hrs. Inicio del panel

Modera: Noelia Carrasco

10.15 hrs. Pedro Mariman, Wallmapuwen.

“Convenio 169 y derecho a la participación política mapuche: ¿integración o autonomía?”

10.45. hrs. José Aylwin, Observatorio Ciudadano

11.15 hrs. Kirsten-Maria Schapira-Felderhoff, Especialista Principal en Normas Internacionales y Relaciones Laborales, OIT – Chile.

11.45. Hrs. Guillermo Padilla, Ciesas – México.

12.15. Hrs. Preguntas y discusión

13. 00 Hrs. Cierre de la actividad

Entrada Liberada

Se certificará la participación a quien lo solicite

Correos de contacto: mpg@udec.cl – evilla@udec.cl

Organizan:

Magíster en Investigación Social y Desarrollo

Magíster en Política y Gobierno

Ramón Llanquileo, desde Hospital de Concepción a más de 86 DÍAS EN HUELGA DE HAMBRE

Pu peñi, pu lamguen;
Hoy estoy con sentimiento encontrado pues por un lado siendo tan pocos tenemos al gobierno y a los sostenedores del poder desesperados, pero por otro se nos viene a la cabeza y esta ante a nuestros ojos las injusticias los atropellos y nos traen ante nosotros la verdad. Que somos un pueblo oprimido y nos reafirman que tenemos el derecho de revelarnos de decir no mas opresión

Pu peñi, pu lamguen, reconozcamos como tales; somos mapuches y anhelamos el derecho a ser libres.
Weuwain

Ramón llanquileo PPM-CAM

HERMANOS SIGO EN HUELGA Y MI PESO DE HOY ES 49 KG, EMPEZE CON 72.500 KG.